ЭНИ «В. Г. Белинский»
Том I. Полное собрание сочинений в 13 томах

Яндекс.Метрика Яндекс цитирования
Bookmark and Share

6. Повести Безумного. Москва, в типографии Степанова. 1834. (8). 202.1

Как приятно, после зимнего холода, появление весеннего солнца, роскошно изливающего свою плодородную и зижди­тельную силу, животворящего огнем своих лучей всё прекрасное божие создание! Не есть ли оно символ вечно творящей любви предвечного! Какая кипучая жизнь заступает место всеобщей смерти, когда целое творение проникается пламенем любви и мириады новых существ вызываются из праха ничто­жества!.. Не сходен ли с этим солнцем и гений? Не есть ли и он символ творящей силы всемогущего? Не производит ли и он также сонмы новых созданий, сонмы новых творителей?..

увы! Как солнце, вместе с муравой и цветами полей, вместе  с златовидными мотыльками, вызывает и тмы эфемеров, тмы

121


насекомых и червей гадких и отвратительных, так игений, ви­новник созданий красоты и разума, бывает вместе неумышлен­ным виновником чад безобразия и нелепости. Не «Илиада» ли произвела «Энеиду», «Освобожденный Иерусалим» и другие поэмы, и, вместе с тем, не она ли была виною явления «Александроиды»?1 Почти таким же образом юная словесность произвела общими силами всех своих представителей, Барона Брамбеуса, а один из ее представителей, слишком талантливый если не решительно гениальный, Александр Дюма, произвел «Повести Безумного»! Ох, эта беспутная юная словесность! много творит она зла! Поделом так бранит ее «Библиотека для чтения»!..2

Наша литература или, по крайней мере, то, что называют нашею литературою, представляет самое плачевное зрелище. Сколько молодых людей, которые могли б быть честными и добросовестными действователями для блага отечества на раз­ных ступенях общественной жизни, предаются этой жалкой мании авторства, которая делает их предметом всеобщего по­смеяния!.. Вместо того, чтобы обогащать свой ум познаниями и тем готовиться к занятию какого-нибудь сообразного с их талантами и склонностию места в обществе, устремлять свою деятельность, благородные порывы своего сердца, избыток своих юных сил на святой подвиг жизни и в исполнении своего долга находить свою высочайшую награду, они стремглав бросаются на эту презренную арену, на этот литературный базар, гдетолчется и суетится жалкая посредственность, мелочное честолюбие и тешится детскими побрякушками. Для пустого призрака мгновенной известности они безрассудно расточают свои юношеские силы, истощают свою деятельность, становятся неспособными ни к чему дельному и полезному; и что же изо всего этого выходит? Завеса спадает с глаз, по­хмелье проходит, остается головная боль, сердце пусто, само­любие глубоко уязвлено и горько страждет ... А потом? Потом, как водится, жалобы, проклятие на жизнь, на судьбу, элегии о развалинах разрушенного счастия, об обманутых надеждах, об исчезнувших призраках и пр. Знаете ли что? Эти плаксивые элегии, над которыми у нас столько смеются, иногда заключа­ют в себе глубокий смысл: сердце обливается кровью, когда подумаешь об них с этой стороны! Да — горе тому отцу, кото­рый не высечет больно своего недоучившегося сына за его первые стихи, а всего пуще — за его первую повесть!..

Я хотел говорить о «Повестях Безумного», а занес бог весть о чем.Посему считаю нужным сделать замечание для людей, любящих применения, что всё сказанное мною они должны почитать чистою поэтическою фантазиею, не имеющею никакого отношения к упомянутым повестям.

122


Что сказать об этих повестях? Это ни больше, ни меньше, как до крайности неудачная подделка под тон повестей Бальзака и Дюма. Г-н Безумный преуморительным образом корчит из себя особенно Дюма и пребезбожно обкрадывает его. Так, например, к концу своей чудовищной повести «Кто бы мог ожидать этого?» ни к селу, ни к городу приделал окончание рассказа Дюма: «Unevengeance»,* уже давным-давно переве­денного в «Телескопе».1 Подобно Дюма, он создал или, лучше сказать, сварганил себе апотеоз прелюбодеяния и, взявшись за изображение нравов нашего высшего общества, сделал из него род чего-то такого, чего нельзя и назвать печатно; на ред­кой странице его не найдете вы картин разврата, картин сла­дострастия, которые так натянуты, что даже не возбуждают ни обаяния, ни омерзения; на них можно смотреть, не боясь соблазна или тошноты. А слог? О! слог г. Безумного есть верх совершенства! В этом случае он только в одном Бароне Брамбеусе имеет достойного себе соперника. Не угодно ли полю­боваться, например, следующими образчиками? «Ей мнилось, что лица присутствующих сливались в одно око упрека (это выражение напечатано у него курсивом: знать, хорошо!), что все голоса их, заключенные в один ужасающий звук, огла­шали ядовитым смехом отвержения (ужасно!) своды зала (вот как!)». Или: «Время вечностию капало из столетия в столетия (ай! ай!)... пот крови, холодный, как лед океана (??)» и пр. Или: «Всякая буква этого имени оглушающими созвучиями (??) громила (!!) сердце страдалицы». Или: «Избегать паля­щего терзания очей его». Или: «Пламень еще девственных жела­ний, но уже заклейменных своеволием ничтожества и бесчув­ственности...» Но довольно: достаточно и сих выписок, сделан­ных наудачу, чтобы убедить читателей, какого великого пи­сателя имеем мы в г. Безумном.

Странное дело, как можно обманываться насчет своего при­звания, не сознать своей бездарности в наше время, когда за­коны и условия творчества более или менее известны каждому, хотя понаслышке? Когда все хорошо понимают, что как ни громка фраза, но если она не вырвалась мгновенно из души вследствие глубокого чувства, то она пошла и отвратительна. что всякий образ безличен, когда автор не жил в нем всею своею жизнию, в то время как творил его?.. Как, наконец, можно так бессовестно обирать великих писателей, и притом из сочинений, уже переведенных и, следовательно, всем известных?.. Неужели г. Безумный думает, что он может, подобно Шекспиру и Мольеру, брать свое или, по крайней мере, что


* «Месть» (франц.).— Ред.

123


почитает своим, где ни завидит?..1 Чего доброго? Ведь он г. Бе­зумный, а безумным закон не писан!..

124